وقولهم : قد حصر الرجل قال أبو بكر : معناه : قد احتبس عليه الكلام وضاق مخرجه . وأصل الحصر عند العرب : الحبس والضيق . قال اللَّه عز وجل : * ( أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ) * ( 1 ) ، أي ضاقت صدورهم . وقرأ الحسن ( 2 ) : ( حصرة صدورهم ) على معنى : ضيقة صدورهم . والحصر عند العرب : احتباس الحدث ، والأسر : احتباس البول . ويقال : حصرت الرجل أحصره حصرا ، إذا حبسته وضيقت عليه ، وأحصره المرض ، إذا حبسه . قال اللَّه عز وجل : * ( فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) * ( 3 ) . قال قيس المجنون ( 4 ) : ألا قد أرى واللَّه حبّك شاملا * فؤادي وأني محصر لا أنالك ويقال للملك : حصير ، لأنه محجوب محبوس ، لا يكاد الناس يعاينونه . يقال : قد غضب الحصير على فلان ، إذا غضب عليه الملك . قال الشاعر ( 5 ) : بني مالك جار الحصير عليكم وأنشد أبو عبيدة ( 6 ) : ومقامة غلب الرقاب كأنهم * جنّ لدى باب الحصير قيام أراد : لدى باب الملك . والحصير : الحبس . قال اللَّه عز وجل : * ( وجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً ) * ( 7 ) ، معناه : سجنا وحبسا . وقولهم : قد جلس على المسورة قال أبو بكر : قال أبو العباس : إنما سميت المسورة مسورة ؛ لعلوّها وارتفاعها ،

--> ( 1 ) سورة النساء : آية 90 . ( 2 ) الشواذ 28 . ( 3 ) سورة البقرة : آية 196 . ( 4 ) أخل به ديوانه . ( 5 ) بلا عزو في غريب الحديث لابن قتيبة 1 / 117 . ( 6 ) المجاز 1 / 371 . والبيت للبيد في ديوانه 290 . ( 7 ) سورة الإسراء : آية 8 .